聆听余秋雨
读书，我是不追求于记忆的。大凡拿起一本书来读，都是沿着眼睛进去，然后顺着思维出来。若非有一个动人的情节，我是很难记住其中的内容的。所以，即使从小学三年级的时候就已经开始阅读中国的四大名著，大学又读过了一次中文系，但是，却是极为羞于同人家谈那些经典的文学作品。不是读得少，而是脑中存留的东西太可怜，以至最后，连那些名著中的主人公的名字都遗失殆尽了。
我其实是很喜好读书的，小的时候只要抓到一本书就决计不肯放手。不过长大后，多半喜欢读那些唯美的文字。或者是画面的清新，或者是情思的浸润，总有些东西会深深的抓牢我的心，让我沉浸其中久久不能出来。而自己也就在这些流动的文字中极力的完成着一个小女人对生活对命运的一种理解。在我所喜爱的文字中，是不掺杂着历史的，然而，却有两本书已是例外。那就是章诒和的《往事并不如烟》和余秋雨的《千年一叹》。前者对我，是一段完全陌生的历史，后者对我则是一个完全陌生的世界。记得当时读到
知道秋雨先生的《千年一叹》是一本关于人类文明的集子，所以我始终未去触摸。我是不喜欢历史的，尤其是不喜欢世界历史，
然而，在这样的一个百无聊赖的夜晚，当我被工作生活的琐事羁绊在床上辗转无寐的时候，无意中打开了这本书，就怎么也舍不得放下了。在这样的一种情绪下，读
在那样的一个世纪之交，
我不想对于某个名人来表达我自己的粗浅的评论，但是我只是想说，我喜欢这样的带有个人情感的写作，更何况这种写作是带有着自己对于历史对于现实对于未来的一种深深的思考的。在这本书中，我读到了世界文明发展的历史，读到了现代人对于文明的戕害，也读到了一个有责任感的文人面对文明的一种呼唤。
我依然无法让自己记住
● 与笔端相比，我更看重脚步；与文章相比，我更关注生命。
● 闲散是曾经健康的结果，但过分闲散则会损害健康。
● 愚钝使人安定，小智使人慌乱，大智又使人安定。
● 一切都可漠然，却不能漠然于他人的灾难。
● 没有斗牛士的牛，毕竟落寞。
● 人类因无所敬仰而浅薄，古迹则因身后空虚而孤单。
● 文明出现在世界上，不是来设置障碍而是来排除障碍的。
● 不热络，也不容易破碎；不亲昵，也不容易失望。
● 不被热情或愤恨所扭曲的，才是真正的大文明。
● 区别作家优劣的分界：是小空间而大视野，还是大排场而小见识。
● 圣洁总会遇到卑劣，而卑劣又总是振振有词，千古皆然。
● 人折腾人的本事，要算中国最发达。
● 贫困因为失去了多种选择的可能才真正变得不幸，所以必然单调划一；而所谓幸福也就是拥有了自有选择的权利，因此各有不同。
● 因为追求过度的有序而走向彻底的无序，因企图规整的文明而变成严重损伤文明：这是我们常见的现象。
● 来自狭隘空间的骚扰，不应该只向狭隘空间清算。我们的遭遇属于转型期的一种奇特的生态，需要更大的时空开释和舒展。
●只要愿意听，一切都能延续，只要能够延续，一切都能改观：文明的历史，就是这样书写。
●如果说历史像个舞台，那么走上台去的各色人等最终会划分出主角和配角，而主角永远是极少数。
●只有发展，才有尊严；只有尊重别人的尊严，才有自己的尊严。
●美与丑的极端对比，便是人间与地狱的差别。
●丑像传染病一样极易传播，而美肴保持洁净于瘟疫之中，殊非易事。从一般状态而言，丑吞食美的几率，大大超过美战胜丑。
●天下闻名的沦落，不一定是由于地震或战争。
●文化最容易琐碎又最不应该琐碎，最习惯于讲究又最应该警惕讲究。文化道义和文化良知，永远是文化的灵魂所在。
●没有禁止，何以有文明？没有围栏，何以成社会？没有遮盖，何以有羞耻？
●不是距离的遥远，也不是时间的漫长，才会产生痛切的思念。真正的痛切是文明意义上的陌生，真正的思念是陌生中的趋近。
●无序对文明的葬送，比其他任何力量都严重，甚至超过战争。
●大凡高层文明总以理性为基石，包括宗教在内。
